وجملة : « يضلّ به الذين » في محلّ رفع خبر ثان للنسيء « 2 » . وجملة : « كفروا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « يحلّونه . . . » في محلّ نصب حال من الموصول ( الذين ) . وجملة : « يحرّمونه . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة يحلّونه . وجملة : « يواطئوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « حرّم اللّه » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الأول . وجملة : « يحلّوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يواطئوا . وجملة : « حرّم اللّه ( الثانية ) » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الثاني . وجملة : « زيّن لهم سوء . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « اللّه لا يهدي القوم » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « لا يهدي . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) . الصرف : « النسيء ) ، هو مصدر على رأي الزمخشريّ ، وزنه فعيل من أنسأ أي أخّر ، أو اسم مصدر لأنه نقص عن عدد حروف فعله ، وقيل هو صفة مشتقّة بمعنى مفعول أي منسوء ، وفي المختار . النسيء في الآية فعيل بمعنى مفعول به قولك نسأه من باب قطع أي أخّره فهو منسوء فحوّل منسوء إلى نسيء كما حوّل مقتول إلى قتيل . ( زيادة ) ، مصدر سماعيّ لفعل زاد يزيد وزنه فعالة بكسر الفاء ، وثمّة مصادر أخرى هي زيد بفتح الزاي وكسرها وسكون الياء ، وزيد بفتحتين ،

--> ( 2 ) أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ .